一例を上げますと、鴨長明の同じ和歌所寄人（よりうど）の仲間であった藤原家長が後鳥羽院の申しつけで、代わって長明に揆に書きしるして送った和歌があります。
山深く入りにし人をかこちても
なかばの月を形見とはみん
「大原の山深く入ったあなたのことを思い悲しみ、山に沈もうとする半月（琵琶に例え）を形見としてみましょう」という意。
因みに方丈記を著した鴨長明は、平安末期から鎌倉初期の端境期に生き、琵琶をこよなく愛しましたが、五十代になって無常を感じ大原に隠遁した頃、後鳥羽上皇に切に所望され、やむなく片時も離さなかった手製の「手習い」」と名付けた愛用の琵琶を心ならずも献上させられ、もらった和歌です。
ところで、琵琶の音色とその語りは、どうしてこうも私の魂を揺さぶり、心を離さずにはおかないのでしょうか。
本格的に琵琶を始めた頃のことでした。ある時、私は自分の心の中にひそかに棲み込んでいたものが、琵琶の霊力に揺り動かされ、激しく感応したように感じました。それは、言霊（ことだま）とでもいうのでしょうか―遙か遠くいにしえの彼方から、先祖より受け継いだＤＮＡ（遺伝子）が呼び起こしたせいかもしれません。
薩摩琵琶や平家琵琶の語りは、「非業の死を遂げた英雄の鎮魂歌」でもあります。怪談めいて恐縮ですが、深夜、電氣を消し、蝋燭一本をたよりに、暗闇の中に琵琶を弾き語っていますと・・・・、ふっと、肩の後ろがなにやら重たくなり、肩になにかがとまっているような気になることがあります。ザワザワとものの気配がするのです。気のせいではないようです。
東北の恐山の“いたこ”さながら、なにやら襟もとに、非業の死を遂げた平家の登場人物が集まり、聴き澄ましているような「不思議」を感じるのです。
そう言えば琵琶は、耳なし芳一の話ではありませんが、昔から、異界との交流をつなぐ楽器だったのですものね。
「おいおい、最初からあまりおどかしっこなしだよ！」デスって･･･？
大変失礼いたしました。閑話休題。
さて、早いもので、琵琶をたしなんで三十五年が過ぎました。今では琵琶は、嬉しいにつけ、悲しいにつけ、また苦しいときも、私を励まし、慰めてくれる人生の相棒となりました。
興にのって、楽しく語れたライブではお客様と見えざる糸でしっかり結ばれ、琴線に触れる交流が出来ますし、独り清夜、月に向かい琵琶を奏でれば、我が身は、いつのまにやら、“壷中（こちゅう）天有り、幽玄の仙境に入り込んでいるのです。
（続く）
